HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付

■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。★茶掛！『看盡臘月』一行書！大徳寺『紫野 立花大亀』筆！紙本/共箱/紙箱付！★。大象窟と号す。松本清張（色紙）。明治３０年　福岡県に生まれる。茶掛け　西部文浄筆　肉筆紙本掛軸一重切り華入れ　銘 清閑　宗泰作　立花大亀老師書。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。矢沢永吉　サイン　色紙。大正９年　相国僧堂に掛塔。ロイヤルコペンハーゲン　瀧下和之　桃太郎図　2018年干支作品　100点限定。山崎大耕に参禅する。中国骨董　清の時代 貴重天然水晶印鑑 旧蔵した書道篆刻品 希少価値が高い高級印材。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。PSA10 ポケモン 色紙 ルギア。昭和１９年　相国僧堂師家。112 寿山石　印材　朱砂　 瑞獣　手彫り　紅石　大印面　篆刻　日展　雅号　箱付。昭和３３年より相国寺派管長を努める。稀少 アンティーク 神社 御田之神 御田神 田の神 神画 常仙 紙本 肉筆 掛軸。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。鳳鳴石　⭕️名工四代鳳山　名倉正康　鳳来寺硯　天然共蓋付き硯　5kg近く　共箱。昭和５１年５月　遷化　８０歳。津軽ねぶた 掛軸。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。書家 文化勲章 井茂圭洞 肉筆書掛軸 一東書道会会長 芸術院会員。経年による劣化はご了承ください。美濃国産紙 月宮殿 手漉 障子紙 76枚 極寒漉 本美濃紙。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。しょうわ額縁 叙勲額 翔 勲章額。関防印は、大哉（大いなる哉）です。古硯 すずり 彫刻入り　６.5寸　硯ー27。軸先：黒漆塗。日本海海戦の元帥　東郷平八郎の書　垂水。　　紙本：墨書。【茶道具】相国寺管長 梵王山主 有馬頼底和尚筆 『荘子旅図』一行　掛軸　B807。　　箱書、花押があります。j42 ◆掛軸◆幸松春浦 金魚図 絹本竪幅 日本画 古い掛け軸 掛け軸。　共箱、タトウ箱付でございます。今井昭作画　扇子　麗峰。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。【激レア】あじ秋刀魚　直筆サイン色紙【Innocent Grey】。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。特売 篆刻作品 銅印【仏像】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z234。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。特売 篆刻作品 銅印【藝無涯】 朱文印 手作り印 遊印 Z230。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。美しい花の絵柄 扇子 書道付き 収納ケース付き。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。特小の印 銅印【大雅】篆刻 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z241。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。大徳寺 宙宝宗宇(宙宝松月) 一行書 肉筆紙本 掛軸 茶掛に。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。篆刻作品 【海納百川有容乃大】漢白文印 手作り印 引首印 遊印 K046。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。篆刻作品【仏像】朱文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂K100。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。篆刻作品 銅印【淨無塵】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z245。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。掛軸 西村華峰 花鳥図 四幅 セット 対潤声 小幅 春夏秋冬 四季 4本セットa。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。篆刻作品【南無阿彌陀佛】 鐵線篆 手作り印 落款印 朱文印 引首印CA031。尊いものなど何もないと。特売 篆刻作品 銅印【天行健】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂 Z229。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。篆刻作品 銅印【仏像】 朱文印 手作り印 遊印 Z223。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。篆刻作品 銅印【珍藏】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z236。達磨は一言、答えます。篆刻作品 銅印【豈能盡如人意】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z243。「不識」と。稀少 1904年 明治37年 明治天皇 宣戦大詔 巌谷修 巖谷一六 紙本 掛軸。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。會津八一書簡　限定400部　「歌をよむには」　昭和57年刊行　外函付。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。掛け軸 書 竹 矢野渓水。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。掛軸　大相撲　横綱北の湖　直筆　手形付。